易经的两个概念分别是哪两个？他们分别的意义是什么？
    易经有两个概念：一是易，二是经。
    先说易——易就是八卦，就是八卦的代名词。易是古体字“日月”的合体字。表示的是万物因日月而动变。易就是动变的象征。大千世界无时不在动变之中，并无一时之停息。
    易，是后来人给八卦起的学名、大名。开始是叫八卦而不叫易，是有了文字以后产生的。实际上“易”字就是对八卦整体的，相互之间的，关系和作用的简易说明。也就是说，世间万物的动变现象，都是“日月”的作用使它们发生地变化。实际上也是阴阳观念启示的基点——日不是代表的阳，月不是代表的阴吗。日月不是一对两个阴阳矛盾面吗。所以后来就有人说，八卦易经就是阴阳学。
    经——经就是经文，就是八卦的解说辞，并主要指的是后天八卦。先天八卦只有八卦符号，而没有言辞。后天八卦是周文王作卦象符号和卦象解说，周公作爻象解说，进而孔子又作卦爻辞意理的进一步解说。并且，孔子的解说，主要注重于人文哲学。综上所说为十翼。合称易经。
    从古至今，对于易经卦爻辞的解说，非常繁杂，众说纷纭。真所谓是百花齐放，百家争鸣。更可谓是仁者见仁智者见智。更加有甚的是，本来很朴素，很客观，很科学的自然规律地解说，给披上了神秘的外衣。让绝大部分的学易者难以理解，不能理解。更加甚之又甚的是，有些现代易经研究者，更是五花八门。他们把这一放之四海而皆准的思想理论精华，给归纳为某项专门专科知识。——如果站在引用易理的角度上来阐述专科知识是对的，但用这种片面性的观点来解释八卦易经 ，是不可取的，也可以说是对八卦易经的真谛是不甚清楚的。
    因八卦易经是伏羲先作先天八卦，文王后作后天八卦，后天八卦又是文王从先天八卦演化发展而来的，并且，是由文王、周公、孔子所作十翼为经文，所以后人说八卦易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法。 
    易经的八卦与易经的两个概念都有所了解，易经图书对于现在的人是学习易经的一方面，易经知识比较广泛，更多有关易经书籍到中国易经风水相学图书网。