关于《易经》的源起，历代学者达成的共识是：

    最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝，周文王（姬昌）改变了伏羲先天八卦的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并为每一卦写了卦辞，史称《周易》。后来文王之子周公继其父志，为每卦六爻各写了爻辞。至此，《易经》完成。《易经》的经文包括卦名、卦象、卦辞、爻辞。

    现行《易经》的编排体式，由魏晋时王弼整理排定。王弼把“彖辞上传”附于上经三十卦之后；“彖辞下传”附于下经三两卦之后；“象辞”亦附于各卦爻之后；“文言”附于乾坤两卦之后；“系辞上传”、“系辞下传”、“序卦传”、“杂卦传”附于六十四卦之后，各自独立为文。

    有人认为：孔子作《十翼》之前，《易经》纯为占卜之书，孔子作易传，将义理引入《易经》，《易经》便演变为兼占筮、说理为一体的多功能的典籍，对此，我不能苟同。因为任何事物的出现，都必有因缘，都是应运而生，绝不会纯属一已之私愿。

    关于《易经》的源起，目前世界范围内仍在探索。

    《易经》走向世界之后，令世界科技界感到非常惊讶。20世纪60年代以来，闻名世界的重在科技成果共十四项，有十二项与《易经》理论密切相关。如耗散结构理论，混沌理论，分析几何，一元数学，物元分析，天地生偶次序，全球地质构造的吕德斯线，地球经络穴位结构，地震自然节律，自然周期可分度性，生物全息律等等。此外，德国数学家莱布尼兹受《易经》启发而创立的电子计算机二进制，玻尔的量子力学，黑格尔的正反合辨证三定律等等，都与《易经》接轨。特别是世界上越来越多的社会学家、政治学家等都纷纷启用《易经》，以《易经》的理论来治理社会、管理国家。这就使得《易经》的神秘性越来越突出，因而也就有更多的人来探究《易经》之源起。